Construir una Organización

Hace poco cambié de labor, pasé de ser Director de Educación Intercultural a ser Director de Investigaciones y Desarrollo Organizacional. Como tal, me gustaría ofrecer mis reflexiones relativas a cuatro maneras importantes en las que Alianza Arkana ha ido evolucionándose como una organización a lo largo de los últimos 6 anos.

  1. El que hayan contratado al Profesor Eli Sánchez para remplazarme como Director de Educación Intercultural da evidencia del primer aspecto importante de nuestra evolución, a sabiendas, que Alianza Arkana trata de una organización gestionada y dirigida por los Shipibo.

En primer lugar, me gustaría decir lo feliz que soy que el Profesor Eli Sanchez asuma este cargo. El profesor Eli está mucho más calificado para ese cargo que yo. Se trata de uno de los lingüistas y expertos Shipibo más eminentes y tiene mucho respeto en la comunidad Shipibo como un abuelo con mucha integridad y conocimiento.

Actualmente es integrante del panel aconsejador de la ORAU (la organización regional de Ucayali, AIDESEP) y gestiona sus iniciativas en el área de la educación intercultural. Además, es Coordinador de Educación Intercultural en la Asociación Indígena para el Desarrollo Integral (AIDI), organización vecina geográficamente y aliada nuestra.

Al contratar al profesor Eli como director de la educación intercultural de Alianza Arkana, pretendemos fortalecer las relaciones institucionales entre Alianza Arkana, ORAU y AIDI además de llegar a un enfoque más coordinado el cual facilitará el pleno desarrollo de la educación intercultural en la región de Ucayali, algo que se necesita mejorar de manera urgente.

Cuatro de los puestos de dirección de la organización y dos de cuatro cargos clave en nuestro órgano rector, los ocupan miembros de la comunidad Shipibo.

Claro está que por ser una organización no-jerárquica, es decir que a ningún individuo se le permite imponer su voluntad por el mero hecho de ocupar una posición de alta autoridad, tomamos todas las decisiones importantes por consenso. Sin embargo en el caso de que hiciera falta votar, la situación actual implica que los directores Shipibo además de los miembros del órgano rector retienen el predominio del poder dentro de la organización.

  1. El segundo aspecto importante de nuestra evolución en tanto que organización ya se ha mencionado en breve, se trata de nuestra evolución desde octubre 2014 como una organización no-jerárquica.

He escrito sobre este tema hace menos de un ano. Puede leer mi ‘post’ aquí.

En ese blog, recurrí a ideas de la teoría de complejidad y de caos para subrayar las ventajas de ser una organización altamente flexible que se auto-organiza. Al no contar con ninguna jerarquía formal, podemos ejemplificar el valor de la colaboración, valor tradicional cultural importante para los Shipibo y principio rector clave en nuestro trabajo que realizamos con nuestros aliados Shipibo, dentro del entramado de la organización.

  1. El tercer aspecto de la evolución, lo indica el título de este blog, “construir una organización.”

Durante demasiado tiempo en el Occidente, se ha planteado que el modelo dominante y metáfora de la organización ha sido el de “la máquina”. Se trata de una tesis apoyada por teoristas tales como Margaret Wheatley, Ralph Stacey and Gareth Morgan, además de otros pensadores, entre ellos el físico Fritjof Capra e historiador cultural Richard Tarnas. Esta teoría se remonta a los principios de la revolución científica del siglo 16 y 17 y las filosofías innovadoras de Newton y Decartes, las cuales veían al mundo como una máquina de relojería.

Como resultado, las organizaciones han sido construidas con el fin de poder hacerlas funcionar como un reloj. La película de Charlie Chaplin, “Modern Times,” es una exposición aguda, brillante y cómica de los costos humanos y la alienación que conlleva este modelo de organización. La gran parte de las organizaciones occidentales han aceptado los límites y las desventajas de esta manera mecánica de organizar y/o han cambiado de un reloj a una computadora, sin cambiar de manera profunda la metáfora mecánica subyacente y el modo de organizar.

Sin embargo, la gran mayoría de las organizaciones, aún se gestionan de forma jerárquica con una énfasis concomitante en el control, la gestión de rendimiento, las unidades individuales (o sea personas o equipos o departamentos o divisiones) y una creencia en la causalidad lineal, es decir la suposición de que las estrategias organizacionales y las interacciones pueden entenderse según los términos de causa y efecto.

En contraste, lo que pretendemos en Alianza Arkana es algo que puede explicarse en términos de la artesanía: utilizamos una manera habilitada, disciplinada e intuitiva a la hora de moldear y cultivar la organización y su cultura. En los párrafos siguientes quiero que la elaboración de las telas bordadas por las Shipibo como una metáfora para describir cómo funciona Alianza Arkana.

Tradicionalmente, el primer paso a la hora de elaborar una tela consiste en crear el tejido. Eso implica cultivar el algodón, hilarlo, tejerlo utilizando un telar simple casero. Se trata de un proceso largo que requiere mucha destreza.

La analogía reside en la idea de crear un entramado organizacional (la cultura/ la estructura/ los procesos/ la estrategia) que está profunda y estrechamente entrejido y sintetiza los varios, y creciente, cantidad de hilos involucrados en nuestro trabajo. Estos múltiples hilos no solo consisten en temas importantes tales como los derechos indígenas, nuestra relación con la Tierra Madre, las diferencias culturales, nuestra historia colonial, las relaciones de poder etc. sino también todos los individuos diferentes y las organizaciones que contribuyen y apoyan nuestro trabajo y las organizaciones y comunidades Shipibo con las que trabajamos.

Este proceso complejo de entretejer muchos hilos diferentes, los cuales hay que buscar, reconocer, criar y moldear, es decir cultivar e hilar, con el fin de crear un tela que parece más a un fenómeno energético y relacional que una construcción literal de una realidad organizacional. Además, por supuesto que, a diferencia de la elaboración actual de una tela, el trabajo que implica crear un tejido es constante y nunca llega a una forma final y definitiva.

Además, no realizamos este trabajo en solitario. El acto de hacer crecer el tejido y el de hilarlo se realiza trabajando codo a codo con todas las personas y las organizaciones que componente nuestra alianza. Tal y como decimos en la sección de nuestra página que describe “Nuestra Alianza”, el nombre Alianza Arkana:

“Expresa una visión de una alianza protectora la cual pretende defender y respetar la increíble diversidad, vitalidad y importancia planetaria de la Amazonia al trabajar en conjunto con sus pueblos indígenas y otras organizaciones.”

Por medio de este trabajo, creamos un tejido que se sostiene mutuamente, una red de relaciones interdependientes que forman un espacio energético y emocional, o bien una alianza protectora, dentro de lo cual realizamos el trabajo.

El trabajo como tal, es decir los varios proyectos que tenemos en las tres áreas distintas de la educación intercultural, la justicia eco-social y las soluciones regenerativas, puede considerarse el diseño bordado sobre el tejido. Además, tal y como vemos en las telas Shipibo, ningún diseño puede repetirse, salvo en el caso de que los mercados occidentales lo requieran. Cada pieza es única. Asimismo, los proyectos no pueden simplemente imponerse desde arriba y reproducirse, o incluso peor, imponerse en otras comunidades sin tomar en cuenta las circunstancias específicas de la región.

 

 

 

 

 

 

 

 

4) El cuarto aspecto importante es la evolución de nuestro trabajo con la creciente relación con la Madre Ayahuasca y otra plantas mediciones que están al corazón mismos de la cultural Shipibo.

Estamos muy conscientes de la relación complicada entre el uso indígena de la ayahuasca y el auge en el número de turistas occidentes que viajan a la Amazonia Peruana en búsqueda de un descubrimiento sanador y espiritual (llamado ‘el turismo ayahuasca’) y el impacto de esta realidad en la cultura Shipibo. La realidad de esta compleja situación y nuestra reacción frente a esta misma será objeto de un blog futuro.

A medida que el uso de la ayahuasca va aumentando a nivel mundial, se están reconociendo sus beneficios en muchas áreas diferentes tales como:

  • El tratamiento de una amplia gama de enfermedades, tanto físicas como mentales, incluido la ansiedad y la depresión (pulsa aquí para ver el artículo relativo al potencial terapéutico de la ayahuasca para tratar la depresión en la revista de gran prestigio “Nature”)
  • El tratamiento de adicciones y trastorno por estrés postraumático (TPEP)
  • Ámbitos más amplios del potencial humano tales como la creatividad y el desarrollo personal y espiritual.
  • Además, la ayahuasca es objeto de muchas investigaciones farmacológicas y neurocientíficas. (Para ver un examen detallado de las investigaciones científicas realizado por expertos destacados en este campo en 2007, pulsa aquí)

Sin la ayuda de los sanadores Shipibo jamás podría haberme dado cuenta de mi capacidad de liderar Alianza Arkana de una manera muy participativa e inclusive. Los sanadores, conocidos como médicos, utilizan su conocimiento extraordinario y su capacidad de trabajar con plantas medicinales en beneficio de la sanación, la visión, la intuición, la claridad y la compasión. Estoy sumamente agradecido por la ayuda que ellos y un linaje familiar muy particular, me han brindado.

Esto puede decirse también de muchos de mis colegas y la organización como tal.

Algo importante que hemos hecho dentro de la organización, ha sido ofrecer a los integrantes de nuestro personal que quieren participar, la oportunidad de tomar ayahuasca con el médico Shipibo en ceremonias regulares. De los 30 años que he trabajado como asesor sobre el desarrollo organizacional, la ayahuasca es lo más eficaz a la hora de generar un entendimiento y vinculación social entre las personas. También nos ofrece una posibilidad de conocer a los Shipibo dentro de su cosmología, en sus tierras, y aprender de ellos.

Además de esto, una fuente significativa de nuestros fondos proviene de individuos y organizadores que buscan maneras de apoyar y devolver algo a las culturas indígenas amazónicas que les ofrecieron la posibilidad de beneficiar tanto de la medicina.

  • Kahpi, una página importante que publica recursos educativos e intelectualmente rigurosos sobre la ayahuasca
  • Tree of Light Retreats, que organiza retiros curativos potentes y seguros
  • Xapiri, una de las tiendas en línea más importantes, que apoya la cultura indígena amazónica al unir el arte ético, la fotografía emotiva y noticias imparciales.
  • El nuevo Shipibo-Conibo Centre en Nueva York, quienes nos ayudan a publicar un libro de texto intercultural sobre las plantas medicinales para los niños Shipibo de primaria.

Con el tiempo, hemos ido alejándonos de organizaciones y fundaciones que buscan, de forma consciente o no, imponer sus propias formas de trabajar, con un enfoque descendente, sobre las ONGs que subvencionan. Como consecuencia, a los indígenas se les impone las formas occidentales de administrar, monitorizar y reportar los resultados de proyectos aunque éstos no corresponden ni apoyan la manera en la que trabajan los indígenas. Por lo tanto, no logran proporcionarles ninguna ayuda significativa.

Los modelos de ayuda han sido criticados por esto: claro está que las organizaciones y los países que reciben ayuda se ven moldeados por las prioridades y las preocupaciones de los organismos de financiación y que pueden traer aparejados una agenda neo-liberal. Para ver una exposición convincente de este asunto con una visión interna, ver el libro “Confesiones de Gánster Económico”, de John Perkins.

Esto se vincula al tercer punto ya mencionado con respecto a la idea de elaborar una organización cuyas relaciones finánciales con otras organizaciones e individuos se sostienen mutuamente y se tratan de una alianza genuina.

Dr Paul Roberts 4 de febrero 2017

One thought on “Construir una Organización

  1. MUY INTERESANTE………..
    DIOS LOS PUSO EN ESTE CAMINO..SIN ESTA ONG NO PODRÍA EVOLUCIONAR…TANTO LOS SHIPIBOS COMO LA ORGANIZACIÓN..
    ESTO ME LLAMÒ LA ATENCIÓN..
    <>

    SOLO SE TENIA QUE DESARROLLAR Y LA ENCONTRÓ EN LA AYAHUASCA POR QUE LA CAPACIDAD LA TIENE…
    FELICIDADES A ESTA PERSONA POR LA REDACCIÓN EN SU EXPERIENCIA COMO PARTICIPE EN LA ONG…

    SALUDOS DESDE MÉXICO…

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